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自序

生而為人 ○○一
○○三 人生五大問題——二○○七年十二月講於南京大學歷史系
○二一 人心和人生——二○○四年春在西園寺般若堂為青年學佛班學員所做的開示
○三六 生命的痛苦及解脫
○八七 學佛與做人

佛法在世間 一一七
一一九 佛教的環保思想
一四二 佛教的財富觀

處世良方 一七五
一七七 提升財富品質享受智慧生活
一八八 隨緣與進取——西園寺參訪善知識濟群法師
一九四 以出世之心做入世之事
一九九 報恩，不僅僅是報恩——濟群法師論佛教中的父母與子女關係
二○七 用佛法智慧解析人與人之間的關係——《財富品質》訪談
二一四 中國企業家的精神困惑與希望——《中國商人》專訪
二二○ 慈善的精神——《胡潤百富》專訪

自序 (節錄)

　　在許多人心目中，佛教只是燒香、拜佛、求平安、求保佑，除此之外，不知道佛法跟生活有什麼關係；也有人覺得佛法是高深的哲理，距離現實人生很遙遠，不知道對當下的生活有什麼幫助。

　　我覺得佛法這麼好，了解的人卻這麼少，實在很遺憾！這種想法不光是佛法能不能得到廣泛傳播的問題，而是這個社會太需要佛法了。我一向比較講究實用，倘若佛法缺少實用的價值，我想我應該不會選擇佛教作為我的信仰，更不會獻身於佛法的弘揚。

　　佛法的智慧，對中國人來説有兩個重大意義：一是繼承傳統文化的意義。説到中國傳統文化，人們比較容易想到儒家、道家思想，認為佛教是外來的。其實佛教傳到中國兩千多年了，自漢魏以來儒釋道三家思想已經成為中國文化的主流。佛教思想也滲透到中國文化的各個領域，如文學、哲學、藝術、民俗等，和中國文化水乳交融，成為中國文化的重要組成部分。不了解佛學，就不能很全面地繼承中國傳統文化。

　　另外，佛法是人生的大智慧，對於了解心性、了悟生命真相，具有非常重要的意義。當今社會，許多人都生活在浮躁、混亂中，內心總有許多困惑、許多煩惱，雖然擁有豐富的物質條件，但活得並不幸福、並不自在，原因在哪裏呢？

　　這個世界是由兩大因素組成的，一是物質，一是心靈。當物質極大豐富卻不能給人們帶來快樂時，那原因一定是出在心靈上，於是人們開始關心心理問題。這幾年，心理學逐漸受到重視，湧現出一大批心理學的從業者。本人也經常應邀參加心理學界高層論壇的對話，以及一些心理高端培訓的講座，這些活動讓我對心理學有了更多的了解，同時也和心理學界結下很深的因緣。

　　其實，佛法就是東方的心理學。中國傳統文化中儒釋道三家，儒家是做人、治理國家的哲學；道家是養身、追求長生不老的學問；佛家是心性之學。佛教傳到中國以來，一直承擔着中國人心理輔導師的角色，幫助中國人了解自己的心性，乃至明心見性，脱離生死輪迴。從實現心靈的安寧，到解決生命永恆的困惑。

　　西方心理學雖然源於古希臘哲學，但主要還是立足於唯物科學的基礎上，在佛教看來，其對於心理問題的解決是不究竟（不究竟，指般若智慧還沒達到最高境界，仍有修煉的潛力和空間）的。在東西文化交流的過程中，許多西方心理學家，紛紛把目光轉向東方的佛教。學習南傳的禪修、漢傳的禪宗，以及藏傳佛教，把佛法的智慧運用到學的理論建設和心理治療，這方面的成果也頻繁被翻譯到國內，在許多書店中都能看到。國內也有不少心理學的從業者開始學佛，參加禪修。

　　在這個充滿浮躁、混亂的時代，佛法的覺醒之光，是這個時代的希望。佛陀對我們這個世界眾生的最大貢獻，是他在菩提樹下明心見性，發現了一切眾生都有佛性，都有覺悟的潛質，也就是眾生都有自我拯救的能力，這無疑給我們人類生命帶來了光明和希望。

　　人類因為無明，看不清自己，也不認識世界，產生對自我的錯誤設定，對世界的錯誤認識，由此發展出貪瞋痴煩惱，形成了凡夫心的迷惑系統。人類深陷在這樣的生命系統中，長久地輪迴著，看不到方向，找不到出路。在煩惱中掙扎，在痛苦中煎熬。