心安了，路就開了：讓《佛說四十二章經》成為你人生的指引秒殺搶購
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內容簡介
身處滾滾紅塵、渴盼順流至海，
你得學會調適你的心，讓「欲」合理、有分寸──
你得學會調適你的心，讓「欲」合理、有分寸──
敏銳地覺察自身、環境、人事的互動變化因緣，
在每一念、每一個當下，反省、節制、修訂、選擇……
事業、家庭、修道、理想無不在此「覺知」當中！
儘管字數不多，它教導的卻是最直捷的道路！
它是──《佛說四十二章經》
從「欲」入手，把「我」看破放下，心哪還會不安呢？
欲壑難填──人對權力、美色、金錢的追求，每個時代都是很一致的。佛法的修行是要將智慧融入生活當中，而「欲」就是影響我們判斷力、蒙蔽心智的重要因素。其實，「欲」不是好壞問題，牽涉更多的，是人情與人性。
《佛說四十二章經》短短42則語錄，就有18則是關於「欲」的對治，與「欲」相關的「愛」、「情」也輪番出現，是修行的重要入手處。經文中所談「斷欲去愛」、「道人見欲，必當遠之」、「當捨愛欲」，要斷除欲望、要遠離誘惑，甚至還要「慎勿視女色，亦莫共言語」——不跟異性說話往來——這對古今社會來說都不算容易吧。難道佛教要大眾過起與世隔絕、茅棚深山的生活？
作者長年從事佛陀教育的推廣，有許多處理與回應人們修行、生活問題的經驗。她主張，宗教是一種信仰，也是一種生活型態。佛法要有益於人，首要有不急求證果解脫，不急往淨土極樂；應先具備正確的知見，在紛擾的紅塵中，安定自己的心、增長智慧與慈悲，善待一切因緣。
東漢傳入中土，宋代以後成為禪門人手一冊的日用經典
經文簡要，融通佛教精義，實踐者能得佛法修行概要！
《佛說四十二章經》是佛教傳入中國的第一部經典，傳入時間在東漢明帝時期。其體裁從形式上看來，像是佛陀在同一時間內所講的，其實是由後人從佛經裡一段一段、一則一則摘錄蒐集而成。
全經共42章，文體簡潔不冗長。內容包括原始佛教和大乘佛教，涵蓋佛法的大綱。特色是強調實踐，經文精簡扼要，掌握了佛教最主要的內容。
《佛說四十二章經》經題7字，便含蘊了這樣的意義：以42段佛陀講述的經文，總攝佛法大義。若能通曉此經，並且照著去實踐，也能得佛法修行的概要，是佛教重要的教典之一。
作者介紹
作者簡介
釋悟因
悟因長老尼,現任香光尼僧團方丈、香光尼眾佛學院院長。
法師早年出家，受學於白聖長老、明宗法師、天乙法師。秉持佛門女眾可以有更大的發揮與奉獻潛能的信念，於西元1980年創辦香光尼眾佛學院，並接引尼僧共住、共修、共學。1985年尼僧大眾共識成熟，乃標舉香光尼僧團，與僧伽大眾共同推動佛教的社會教化工作。至今弟子與學生皆稟承法師「讓佛教回到教育崗位」的理念住持、弘化一方。
法師屢次受邀至三壇大戒會場講戒，1996年受「西方尼僧戒律生活營」之請，於印度菩提伽耶為來自英、美等17國的八十餘位尼眾講比丘尼戒，並鼓勵藏系與南傳的西方尼眾建立「比丘尼僧團」。
法師對比丘尼戒律的研究理論和實務兼備,更深具僧團運作的實際應用經驗，是以登門請益的比丘尼不絕於途，常常鼓勵尼眾要獨立、好學,開創屬於比丘尼的天空。
著有《點石集》《掬水集》《以是因緣》《CHOOSING SIMPLICITY: A Commentary on the Bhikshuni Pratimoksha》。更多資訊請見香光資訊網：www.gaya.org.tw。
釋悟因
悟因長老尼,現任香光尼僧團方丈、香光尼眾佛學院院長。
法師早年出家，受學於白聖長老、明宗法師、天乙法師。秉持佛門女眾可以有更大的發揮與奉獻潛能的信念，於西元1980年創辦香光尼眾佛學院，並接引尼僧共住、共修、共學。1985年尼僧大眾共識成熟，乃標舉香光尼僧團，與僧伽大眾共同推動佛教的社會教化工作。至今弟子與學生皆稟承法師「讓佛教回到教育崗位」的理念住持、弘化一方。
法師屢次受邀至三壇大戒會場講戒，1996年受「西方尼僧戒律生活營」之請，於印度菩提伽耶為來自英、美等17國的八十餘位尼眾講比丘尼戒，並鼓勵藏系與南傳的西方尼眾建立「比丘尼僧團」。
法師對比丘尼戒律的研究理論和實務兼備,更深具僧團運作的實際應用經驗，是以登門請益的比丘尼不絕於途，常常鼓勵尼眾要獨立、好學,開創屬於比丘尼的天空。
著有《點石集》《掬水集》《以是因緣》《CHOOSING SIMPLICITY: A Commentary on the Bhikshuni Pratimoksha》。更多資訊請見香光資訊網：www.gaya.org.tw。
目錄
序‧人生指引
前言‧傳入漢地的第一部佛經
序分‧不要自己困擾自己
第1章‧出家證果：真正的出家
第2章‧斷欲絕求：欲望，都不要嗎？
第3章‧割愛去貪：愛與欲使人愚昧
第4章．善惡並明：什麼是善？什麼是惡？
第5章‧轉重令輕：轉心轉念最重要
第6章‧忍惡無瞋：到這裡就停止吧！
第7章‧惡還本身：不收別人的辱罵之禮
第8章‧塵唾自污：自作自受
第9章‧返本會道：如何求道？
第10章‧喜施獲福：愈給，得愈多
第11章‧施飯轉勝：心有多大，功德就有多大
第12章‧舉難勸修：人生的二十種考驗
第13章‧問道宿命：重點在清淨自心
第14章‧請問善大：什麼最善？什麼最大？
第15章‧請問力明：忍最得力，心淨最明
第16章‧捨愛得道：愛的提昇
第17章‧明來暗謝：光明來了，黑暗就不見了
第18章‧念等本空：真正的自由
第19章‧假真並觀：世間的真實
第20章‧推我本空：青山不礙白雲飛
第21章‧名聲喪本：名聲的背後
第22章‧財色招苦：財色如刀上蜜
第23章‧妻子甚獄：給相愛的對方一點空間
第24章‧色欲障道：色欲要自我管理
第25章‧欲火燒身：不當的色欲會傷害自己
第26章‧天魔嬈佛：何來「女神」？
第27章‧無著得道：通過障礙的心法
第28章‧意馬莫縱：不要相信自己
第29章‧正觀敵色：你是我的姐妹
第30章‧欲火遠離：剛開始就要注意
第31章‧心寂欲除：不受欲望的驅使
第32章‧我空怖滅：一直在變的「我」
第33章‧智明破魔：勇敢面對自己
第34章‧處中得道：過與不及都不好
第35章‧垢淨明存：也要鍛煉
第36章‧輾轉獲勝：人生最難得的是……
第37章‧念戒近道：走在佛道上
第38章‧生即有滅：人命在呼吸間
第39章‧教誨無差：法無高下
第40章‧行道在心：呷菜不懂理，像牛啃草皮
第41章‧直心出欲：覺察、抽離、不陷溺
第42章‧達世知幻：通達世間的真假
流通分‧精進，不要停止
前言‧傳入漢地的第一部佛經
序分‧不要自己困擾自己
第1章‧出家證果：真正的出家
第2章‧斷欲絕求：欲望，都不要嗎？
第3章‧割愛去貪：愛與欲使人愚昧
第4章．善惡並明：什麼是善？什麼是惡？
第5章‧轉重令輕：轉心轉念最重要
第6章‧忍惡無瞋：到這裡就停止吧！
第7章‧惡還本身：不收別人的辱罵之禮
第8章‧塵唾自污：自作自受
第9章‧返本會道：如何求道？
第10章‧喜施獲福：愈給，得愈多
第11章‧施飯轉勝：心有多大，功德就有多大
第12章‧舉難勸修：人生的二十種考驗
第13章‧問道宿命：重點在清淨自心
第14章‧請問善大：什麼最善？什麼最大？
第15章‧請問力明：忍最得力，心淨最明
第16章‧捨愛得道：愛的提昇
第17章‧明來暗謝：光明來了，黑暗就不見了
第18章‧念等本空：真正的自由
第19章‧假真並觀：世間的真實
第20章‧推我本空：青山不礙白雲飛
第21章‧名聲喪本：名聲的背後
第22章‧財色招苦：財色如刀上蜜
第23章‧妻子甚獄：給相愛的對方一點空間
第24章‧色欲障道：色欲要自我管理
第25章‧欲火燒身：不當的色欲會傷害自己
第26章‧天魔嬈佛：何來「女神」？
第27章‧無著得道：通過障礙的心法
第28章‧意馬莫縱：不要相信自己
第29章‧正觀敵色：你是我的姐妹
第30章‧欲火遠離：剛開始就要注意
第31章‧心寂欲除：不受欲望的驅使
第32章‧我空怖滅：一直在變的「我」
第33章‧智明破魔：勇敢面對自己
第34章‧處中得道：過與不及都不好
第35章‧垢淨明存：也要鍛煉
第36章‧輾轉獲勝：人生最難得的是……
第37章‧念戒近道：走在佛道上
第38章‧生即有滅：人命在呼吸間
第39章‧教誨無差：法無高下
第40章‧行道在心：呷菜不懂理，像牛啃草皮
第41章‧直心出欲：覺察、抽離、不陷溺
第42章‧達世知幻：通達世間的真假
流通分‧精進，不要停止
序
人生指引 ◎釋悟因
本書是整理民國一〇一年，我在台北印儀學苑的講座內容。很多人問我，為什麼不先講《金剛經》、《華嚴經》這類大眾熟悉的經典，卻先選擇了《佛說四十二章經》這第一部被翻譯成漢文的經典？正因為是第一部被翻譯的經典，而且是本語錄，這就形成一個很有趣的探問——當僧人來到沒有佛法的區域，為什麼選擇了佛陀這四十二則教示？因此，閱讀《佛說四十二章經》時，不能不將這樣的探問，作為貫穿這部經的一條線路，進入認識《佛說四十二章經》的特出之處。
《佛說四十二章經》短短四十二則語錄，就有十八則是關於「欲」的對治。其中「欲」字共出現廿二次，與「欲」相關的，「愛」字出現十四次，「情」字有四次。本經怎麼談「欲」的呢？如「使人愚蔽者，愛與欲也」、「人從愛欲生憂，從憂生怖」。看來「愛欲」對修道或生活有很大的不良影響。應該怎麼處理呢？經裡談到要「斷欲去愛」、「道人見欲，必當遠之」、「當捨愛欲」，要斷除欲望、要遠離誘惑，甚至還要「慎勿視女色，亦莫共言語」——不跟異性說話往來——這樣的作法不說現代社會，在禮法甚嚴的古代，男女之大防，應該也不容易。難道佛教要大眾過起與世隔絕、茅棚深山的生活？
不是這樣的，你必須再更細膩閱讀，探究「欲」從何發起？「心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？」「欲」是從心而起，在面對不同種類、程度的「欲」，「心」的狀態，應該如何？本經以琴聲為例，琴弦調得太緊太鬆都不能發出悅耳的聲音，「沙門學道亦然，心若調適，道可得矣。」調適說的是什麼？就是「中道」的練習。
「中道」不是一加一除以二，也不是絕對的好或壞，這過程就像「猶木在水，尋流而行」——命運裡有許多誘惑、困惑，所謂「人生實難，大道多歧」，挑戰與意外更是常態。在滾滾紅塵中，要能順流至海——必須學會「調適」心，讓「欲」合理、有分寸。修行的關鍵點，就在心的覺知。覺知，更具體的說法是，敏銳地覺察自身、環境、人事的互動變化因緣，在每一念、每一個當下，反省、節制、修訂、選擇——修道如此，發展事業、經營家庭，乃至個人理想的實踐，都是在覺知中，才能逐漸完成一個人之所以為人的存在意義。
「人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。」人對權力、美色、金錢的追求，每個時代都是很一致的。「欲」不是好壞問題，牽涉更多的，是人情與人性。因此，本經談「欲」，是有很深刻的寓意。而這或能解釋了為何《佛說四十二章經》是第一部傳入漢地的經典。因此，我從「欲」字這條線路，指出《佛說四十二章經》所具備的前瞻性、現實性、參考性，是值得社會裡各階層、行業、身分的人詳細研讀、體會、實踐。而讀完本書，你還可以再用功、精進，讓自己從這四十二則的格言中再增上，誠如本書的期待，「讓《佛說四十二章經》，成為你人生的指引。」
本書是整理民國一〇一年，我在台北印儀學苑的講座內容。很多人問我，為什麼不先講《金剛經》、《華嚴經》這類大眾熟悉的經典，卻先選擇了《佛說四十二章經》這第一部被翻譯成漢文的經典？正因為是第一部被翻譯的經典，而且是本語錄，這就形成一個很有趣的探問——當僧人來到沒有佛法的區域，為什麼選擇了佛陀這四十二則教示？因此，閱讀《佛說四十二章經》時，不能不將這樣的探問，作為貫穿這部經的一條線路，進入認識《佛說四十二章經》的特出之處。
《佛說四十二章經》短短四十二則語錄，就有十八則是關於「欲」的對治。其中「欲」字共出現廿二次，與「欲」相關的，「愛」字出現十四次，「情」字有四次。本經怎麼談「欲」的呢？如「使人愚蔽者，愛與欲也」、「人從愛欲生憂，從憂生怖」。看來「愛欲」對修道或生活有很大的不良影響。應該怎麼處理呢？經裡談到要「斷欲去愛」、「道人見欲，必當遠之」、「當捨愛欲」，要斷除欲望、要遠離誘惑，甚至還要「慎勿視女色，亦莫共言語」——不跟異性說話往來——這樣的作法不說現代社會，在禮法甚嚴的古代，男女之大防，應該也不容易。難道佛教要大眾過起與世隔絕、茅棚深山的生活？
不是這樣的，你必須再更細膩閱讀，探究「欲」從何發起？「心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？」「欲」是從心而起，在面對不同種類、程度的「欲」，「心」的狀態，應該如何？本經以琴聲為例，琴弦調得太緊太鬆都不能發出悅耳的聲音，「沙門學道亦然，心若調適，道可得矣。」調適說的是什麼？就是「中道」的練習。
「中道」不是一加一除以二，也不是絕對的好或壞，這過程就像「猶木在水，尋流而行」——命運裡有許多誘惑、困惑，所謂「人生實難，大道多歧」，挑戰與意外更是常態。在滾滾紅塵中，要能順流至海——必須學會「調適」心，讓「欲」合理、有分寸。修行的關鍵點，就在心的覺知。覺知，更具體的說法是，敏銳地覺察自身、環境、人事的互動變化因緣，在每一念、每一個當下，反省、節制、修訂、選擇——修道如此，發展事業、經營家庭，乃至個人理想的實踐，都是在覺知中，才能逐漸完成一個人之所以為人的存在意義。
「人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。」人對權力、美色、金錢的追求，每個時代都是很一致的。「欲」不是好壞問題，牽涉更多的，是人情與人性。因此，本經談「欲」，是有很深刻的寓意。而這或能解釋了為何《佛說四十二章經》是第一部傳入漢地的經典。因此，我從「欲」字這條線路，指出《佛說四十二章經》所具備的前瞻性、現實性、參考性，是值得社會裡各階層、行業、身分的人詳細研讀、體會、實踐。而讀完本書，你還可以再用功、精進，讓自己從這四十二則的格言中再增上，誠如本書的期待，「讓《佛說四十二章經》，成為你人生的指引。」
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